生態教育結合文化 客家耆老產生感情投射
所謂「禮失求諸野」，位居中心的文化漸漸遺失，大家必須到鄉野去訪求遺留的過往文化；其實這過程也可能倒過來，「鄉野」文化逐漸消逝時，反而在思慕鄉間體驗的城市裡，被重建起來！
台灣大學附近、佔地4頃左右的客家文化主題公園(以下簡稱客家公園)，不只是珍貴的綠點，進駐其中的台北市客家文化基金會致力於複刻過往客家庄樣貌，久而久之竟成為客家耆老的心靈寄託。城市綠洲不只用來比喻「都市中難得的綠點」，心裡對消逝中的文化/氣息的懷念，那分珍視之情，也是一種發現綠洲的概念。
小小客家庄也是生態教室 請樹藝師傳授「都市林」概念
為了讓市區有更多綠意，台北市中心不乏樹林，但樹林不等於都市森林。都市的樹林選植大多樹種單一，且常有不關注植樹是否適合當地水土的問題。然而真正的森林必須適應當地環境，且具有多樣性的組成與多層次的結構(樹冠層、中層、底層各有不同的生物棲息)。
客家公園裡的樹林也有基盤不良、樹木種植過密等人工選植樹林的狀況，正是城市綠洲裡生態教育的重要環節，客家文化基金會請樹藝師、攀樹師來園區內開課，傳授大家都市林的觀念。將來若能發展出完整的森林生態系、有多層次結構，不僅生態會更強韌，也能容納更多生物，成為更佳的生態教室。
復刻客家庄 進行客家文化再建
客家公園包含樹林、農田、水域等不同的場域，在客家文化基金會服務的葉昆杰主任表示，他與職員、志工們的職志就是推廣客家文化，揉和客家人的方式種植農作物、割稻、造土窰、炊煮... 還原過往客家村庄的生活體驗。
與其說是公園，客家公園比較像「主題文化村」，裡面有個十幾步就能登頂的土丘，以及附麗而下的梯田，周遭環繞小河，河中有台水車...... 方寸之地卻盡有經典的村莊元素，宛如電影造景，也就在這小小一隅，志工們進行文化教育的工程。
客家公園的農田採用無毒友善農法，將白腹秧雞、黃頭鷺、紅尾伯勞、鳳頭蒼鷹等鳥類吸引過來，當志工們對參與農作的家長、孩童進行生態教育時，也結合了客家文化教育，比如白腹秧雞客語怎麼說？客家人如何用天然的方法減少蟲害？當我們看到一隻鳥，只會連結其模樣與名字，認知尚淺；而在客家公園裡觀察各種鳥類、昆蟲時，還能結合農作體驗，能建構更完整的認知，與深刻的文化認同。
客家耆老也成為教育理念推展者
說到認同，我們似乎講太多對民族文化的認同了，但具體而言到底是什麼呢？是在國外見到唐人街的親切感嗎？或是，原住民來到九族文化村會油然一股感動嗎？或許有一天年紀夠大、思念之情夠豐富，就會對舊事物深刻感念吧！如同客家長輩密切關注客家公園一樣。
葉昆杰主任分享，一些客家耆老已對客家公園產生情感的投射，並投入「再造」的過程：對客家公園經營農田的方式總想提供意見，若意見沒有被採納甚至會產生摩擦！但長者的責備畢竟源自心中的重視，所以嚴厲的責罵漸漸軟化為循循善誘的建議，後來他們還會幫志工向遊客解說。這些過程代表著，只要用心付出，客家公園不只能吸引好奇的外人，也能爭取到文化源頭的認同！
綠洲的多角永續經營
不侷限於推廣客家文化，葉主任期望客家公園能發展更多嘗試，比如養蜂、種植蔬果、歷史教育等等，並藉此推動世代交流；或是用公園為載體去平衡都市生活與大自然環境，同時發展各種產業，希望這些努力能讓市民對城市綠點有更多想像，同時對地方關懷產生認同。
客家公園如同放大版的「玩沙區」，讓志工能在其中玩各種嘗試。例如陳今如大姐，屬於客家公園的藥草組，期望打造出種植各式中國青草藥的園地，並用廢棄棧板做食農列車，將理念推廣到社區裡；近來還跟台灣夢想城鄉營造協會一起成立木工班，用農場的資材做一些產品，再拿去販售或募款。
以及退休來當志工的鄭大哥，有感於現在很少都市人會接近大自然，因此參加花圃組，用自然的農法來種蔬菜、花果，再拿來跟市民們分享，甚至輔導大家親自來種植。農作的同時，也會進行土壤的活化，並回收樹枝、落葉等廢棄物做循環再利用，同步推展客家愛物惜物、友善自然的觀念。
與鄭先生相仿的是果園組的季薰，不只種植經濟作物，還想把更多的人連結在一起，例如2018年的礦工計畫，經常邀請其他組織的人一起合作，像是將採收的薑黃加工成商品。客家公園試圖把人與農作物連結在一起，駕輕就熟後就像是一條產業鏈，因此去年成立「果園產業組」，發揚客庄惜物愛物的優良傳統。
最後由歷史組的伍姊，強調「要知道未來怎麼走之前，通常要先知道過去的自己是什麼？」她希望能一步步爬梳過去(公館)水岸一帶的歷史脈絡，例如最近歷史組試著進行一個計畫：以陶版呈現過去的故事，留下紀錄，未來大家就能用這些陶版來說故事，進一步擴大民眾的認同感。
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